«Εθνικιστικοί μύθοι»: Το τέχνασμα της εξαπάτησης... Τρέμουν τα σύγχρονα «Κρυφά Σχολειά» που ο νέος Μεσαίωνας της Νέας Τάξης θα γεννήσει…

«Εθνικιστικοί μύθοι»: Το τέχνασμα της εξαπάτησης... Τρέμουν τα σύγχρονα «Κρυφά Σχολειά» που ο νέος Μεσαίωνας της Νέας Τάξης θα γεννήσει…

«Πέτρα πάνω στην πέτρα
Να μη μείνει 

Εμείς δεν προσκυνάμε»
Κολοκοτρώνης 

Γύρω από το βιβλίο της Ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού, από την αρχή επιχειρήθηκε να ενταχθεί η Κριτική στο απλοϊκό σχήμα αντιπαράθεσης ανάμεσα στον «εθνικισμό» και «αντιεθνικισμό».
Δηλαδή, η Κριτική «φυλακίστηκε» μέσα στην ιδεολογική άλγεβρα της Νέας Τάξης.
Μια άλγεβρα που οτιδήποτε αντιτίθεται στον οδοστρωτήρα της παγκοσμιοποίησης το βαπτίζει «εθνικισμό», «ρατσισμό» κ.λπ και το αντιπαραθέτει, μηχανικά και απόλυτα, στην «πρόοδο», την οποία βαπτίζει «αντιεθνικισμό», «αντιρατσισμό», «πολυπολιτισμικότητα» κ.λπ.
Οι ιδεολογικές ύαινες του καθεστώτος (ΜΜΕ, οικότροφοι του κράτους «διανοούμενοι» και πάσης φύσεως επιδοτούμενοι λακέδες), αφού αφανίζουν κυριολεκτικά την... πολυχρωμία της επιστημονικής, ιστορικής σκέψης που αποδομεί το κατάπτυστα επιδοτούμενο και πολιτικά κατασκευασμένο «ιστορικό έκτρωμα» (η πιο εφιαλτική, ιδεολογική και πολιτική κατασκευή «ιστορίας»), καταλήγουν στο απλουστευτικό και άκρως αντιεπιστημονικό σχήμα μονόχρωμων αφαιρέσεων. Στις αφαιρέσεις (δηλαδή στις λεκτικές ετικέτες) του «εθνικισμού» και «αντιεθνικισμού». 
Έτσι το όλο ζήτημα προβάλλεται σαν μια διαμάχη της Εκκλησίας με το βιβλίο, σαν μια διαμάχη των αντιδραστικών, «εθνικιστικών» καταλοίπων με το βιβλίο και όχι σαν μια γενική απόρριψη του βιβλίου από την επιστημονική, ιστορική, κοινωνική και πολιτική σκέψη και από το σύνολο της κοινωνίας. 
Πάνω σε αυτό το νεοταξικό, δόλιο τέχνασμα της τυπικής μονοχρωμίας (εθνικού-αντεθνικού), που λειτουργεί σαν προκρούστεια κλίνη, τοποθετούνται τα πάντα και οργανώνονται όλες οι αντιπαραθέσεις από τους μηχανισμούς του κράτους και τους εγκάθετους υπαλλήλους του. 
Και η επιλογή των ομιλητών στα ΜΜΕ γίνεται στη βάση αυτού του τεχνάσματος εξαπάτησης. Έτσι οι μόνοι που προβάλλονται είναι οι Καρατζαφερικοί ή κάποιοι «γραφικοί», σε αντιπαράθεση με τους γνωστούς «αριστερούς» μαϊντανούς των ΜΜΕ. 
Αυτή η «επιλογή» είναι και πολιτικά συνειδητή. Πριμοδοτεί εκλογικά τον Καρατζαφερισμό, αχαλίνωτα και συστηματικά, προβάλλοντάς τον από τη μια σαν «εθνικιστικό σκιάχτρο» και από την άλλη σαν τη συνισταμένη πολιτική έκφραση των αντιδράσεων κατά του «εκτρώματος». Διπλή δηλαδή απάτη: Γιατί ούτε «εθνικιστικό» κίνδυνο αποτελεί (εθνικιστική καρικατούρα είναι), ούτε συνισταμένη πολιτική έκφραση είναι (εκλογική δημαγωγία είναι, περιορισμένης εμβέλειας και ανύπαρκτης κοινωνικής δυναμικής). 
Το κοινωνικά και πολιτικά απειροελάχιστο λοιπόν, το μεγεθύνουν σε «εθνικιστική απειλή» και το εμφανίζουν σαν κεντρικό πολιτικό μέγεθος που συνθέτει το σύνολο των κοινωνικών αντιδράσεων και αντιστάσεων της ελληνικής κοινωνίας. 
Η κριτική κατά της ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού, αυτής της «λοβοτομής», πρέπει να προτάσσει την ουσία και να κινείται πάνω στη φιλοσοφία της ιδεολογικής και πολιτικής αφυδάτωσης που επιχειρείται. 
Πρέπει να καταδείχνει την ισοπέδωση και τη δολοφονία της σκέψης και της ιστορικής συνείδησης που προωθεί η καθεστωτική «ιστορία»: Η ιδεολογία της Νέας Εποχής. 
Οι «εθνικιστικοί μύθοι» είναι όχι μόνο το δευτερεύον, αλλά το νεοταξικό όχημα για να περάσει η δολοφονία της σκέψης, της Ιστορίας και της κοινωνικής (ταξικής) συνείδησης. 
Οι «εθνικιστικοί μύθοι» είναι ο πλανητικός μύθος. Γιατί αυτοί «οι εθνικιστικοί μύθοι», μπορούν να αναλυθούν και να κριθούν στη βάση της ιστορικής διαλεκτικής και όχι στη βάση μιας άλγεβρας λέξεων. Και στη βάση αυτής της ιστορικής διαλεκτικής θα δούμε ότι αυτοί οι λεγόμενοι «εθνικιστικοί μύθοι» δεν είναι όλοι τους μύθοι, αλλά στοιχεία του αγωνιστικού, λαϊκού, ιστορικού γίγνεσθαι, στοιχεία δηλαδή κοινωνικής συνείδησης που έδρασαν.Και κάτι που δρα δεν είναι μύθος… 
Την ιστορία τη γράφουν οι νικητές 
Πάντα την ιστορία τη γράφουν οι νικητές. Συνεπώς πάντα η επίσημη ιστορία εμπεριέχει το στοιχείο της ιδεολογικής κατήχησης. Είναι γραμμένη από την ιδεολογική οπτική των κυρίαρχων τάξεων. 
Ο αγώνας της αστικής τάξης ενάντια στο φεουδαλικό καθεστώς ήταν προοδευτικός και ως εκ τούτου είχε συμφέρον η αστική τάξη να προωθήσει την επιστήμη, συνακόλουθα και την ιστορική επιστήμη. 
Οι «εθνικές ιστορίες» συνεπώς, μπορεί να είναι γραμμένες από την οπτική των αστών-νικητών, αλλά εμπεριείχαν σε ικανοποιητικό βαθμό την ιστορική αλήθεια. Φυσικά πάντα συντελεί στην ανάδειξη της αλήθειας και ο συσχετισμός των ταξικών δυνάμεων, οι ρωμαλέοι εργατικοί και λαϊκοί αγώνες. Η οξύτητα αυτών των αγώνων αναπτύσσει την κοινωνική και ιστορική έρευνα και γνώση, την «ανεπίσημη» ιστορία (δηλαδή την πραγματική ιστορία) που αποτελεί «μοχλό» πίεσης και γκρεμίζει τις κατασκευασμένες μυθολογίες. 
Η επίσημη, λοιπόν εθνική ιστορία, μπορεί να είναι γραμμένη από την εθνική, αστική οπτική, αλλά απεικονίζει, έστω στρεβλά την ιστορική πραγματικότητα. 
Αναμφίβολα υπάρχουν κάποιες ιδεολογικές εθνικές κατασκευές, αλλά το χειρότερο είναι άλλο: Η εθνικιστική καπηλεία της αστικής τάξης πάνω στην ιστορία. 
Είναι λοιπόν η «εθνικιστική ιδεολογία» που σφετερίστηκε και καπηλεύτηκε, στην πορεία, την Ιστορία για τα συμφέροντα του εθνικού κεφαλαίου και για τον αγώνα του ενάντια στα κινήματα. 
Το να κηρύσσουμε συνεπώς τον πόλεμο ενάντια σε αυτούς τους μύθους της «εθνικιστικής καπηλείας» δεν σημαίνει ότι πρέπει να πετάξουμε έξω από τη σκάφη, μαζί με τις σαπουνάδες και το παιδί. 
Με δύο λόγια η «παλιά» επίσημη ιστορία δεν μας ικανοποιεί και αγωνιζόμαστε να γραφτεί η πραγματική αγωνιστική, εθνική ιστορία μας. 
Ωστόσο, αυτή η «παλιά» ιστορία έχει ως υπόβαθρο τον κοινωνικό και αγωνιστικό άξονα της εθνικής μας συγκρότησης και κοινωνικής συνείδησης. Πάνω σε αυτόν τον πραγματικό ιστορικό άξονα, το στημόνι της συνέχειας και της οργάνωσης μιας κοινωνίας, βελονίζονται και πλέκονται οι ιδεολογικοί μύθοι της κυρίαρχης αστικής τάξης. 
Πρέπει να ξεχωρίζουμε τον «άξονα», το «στημόνι», από τις βελονιές και τα μυθολογικά κεντήματα. Και όχι να παίρνουμε τις «πινελιές» και τα «κεντήματα» ως το καθοριστικό, αυτό που κάνουν οι σύγχρονοι μυθολόγοι της Νέας Αστικής Τάξης, της Πλανητικής, η οποία θέλει να απαλλαχτεί σήμερα από την εθνική ιστορία, από την ιστορία γενικά. 

Και είναι να απορεί κανείς πώς μαρξιστές που γνωρίζουν ότι η επίσημη ιστορία γράφεται από τους κυρίαρχους, δεν αντιδρούν στην «Ιστορία» που θέλουν να μας σερβίρουν οι κυρίαρχοι του πλανήτη. Γιατί αν η «παλιά» ιστορία στηρίχτηκε στον άξονα της εθνικής αστικής τάξης στην άνοδό της, δηλαδή στον αγώνα της κατά του φεουδαρχικού Μεσαίωνα, η σημερινή ιστορία θέλει να στηριχτεί στον άξονα του πλανητικού, αυτοκρατορικό ιμπεριαλισμού, που βρίσκεται όχι σε ακμή, αλλά σε παρακμή και αγωνίζεται με νύχια και με δόντια να μην καταρρεύσει. 
Η «εθνική ιστορία» αποτυπώνει τον αγώνα κατά του σκοταδιστικού Μεσαίωνα και του φεουδαρχικού οθωμανικού απολυταρχισμού, ενώ αυτή που προωθούν σήμερα οι επιδοτούμενοι λακέδες της παγκοσμιοποίησης, αποτυπώνει την παρακμή του παγκόσμιου καπιταλιστικού συστήματος, παρακμή που μας οδηγεί σε ένα σκοταδισμό και μια βαρβαρότητα απείρως χειρότερη από αυτή του Μεσαίωνα. 
Πάνω σε αυτή τη νεοταξική φιλοσοφία είναι γραμμένο το βιβλίο της ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού. Κάτω από τις επιταγές του πλανητικού κράτους και με χρηματοδότηση του κράτους αυτού γράφτηκε αυτή η ιστορία. Εξυπηρετεί ανοικτά, όπως όλα τα νέα συγγράμματα, τις στρατηγικές αλλά και τις τακτικές επιδιώξεις του υπερεθνικού κεφαλαίου. Ποιες είναι αυτές οι επιδιώξεις το έχουμε αναλύσει κατά κόρον αλλού… 
Από αυτή τη νεοταξική φιλοσοφία και τις επιδιώξεις του νέου αυτοκρατορικού Μεσαίωνα πρέπει να ξεκινά η κριτική μας… 

Οι σημερινοί μύθοι 

Οι επιδοτούμενοι, σημερινοί «ιστορικοί» και οι ιδεολογικοί ιπποκόμοι του νέου αυτοκρατορικού Μεσαίωνα είναι αυτοί που κατασκευάζουν κυριολεκτικά τους νέους μύθους, στο όνομα δήθεν των «εθνικιστικών μύθων». 

Και μιλάω για δήθεν «εθνικιστικούς μύθους» γιατί πουθενά δεν μας καταγράφουν συγκεκριμένα αυτούς τους μύθους. Σπερμολογούν δημαγωγικά πάνω στους «εθνικιστικούς μύθους», γιατί αν ξεδιπλώσουν τη σκέψη τους θα φτάσουν στο θατσερικό μεταμοντερνισμό του Λιάκου. Στο κεντρικό μύθο της Νέας Τάξης: ότι τα ίδια τα έθνη είναι ιδεολογική κατασκευή, δηλαδή μύθος! 
Αυτό που έχει διατυπώσει ανοικτά ο ιπποκόμος του θατσερικού μεταμοντερνισμού δεν «χωνεύεται» ακόμα από την ελληνική κοινωνία. Είναι «ανώριμη» να δεχτεί ένα τέτοιο κραυγαλέο μύθο. Γι’ αυτό οι ιδεολογικοί λακέδες και ιδιαίτερα οι νέοι «αριστεροί γενίτσαροι» περιστρέφονται γενικά στους «εθνικιστικούς μύθους» ξύνοντας τα υγιή «αριστερά σύνδρομα» από την κατάφωρη και λυσσαλέα καπηλεία της εθνικής μας υπόστασης από την «παλιά» Δεξιά. 
Είναι αυτός και ο λόγος που η «Νέα Δεξιά» που ανταποκρίνεται αυθεντικά στο σήμερα δεν είναι η «παλιά», αλλά το «εκσυγχρονιστικό» ΠΑΣΟΚ και το κράτος που έκτισε: Το αμερικανικό κράτος-προτεκτοράτο. 

Ποιοι είναι λοιπόν αυτοί οι «εθνικιστικοί μύθοι»; 
Μήπως ο ηρωισμός, ο Διάκος, ο Παπαφλέσσας, το Μεσολόγγι, ο χορός του Ζαλόγγου, η βαρβαρότητα των Τούρκων δυναστών, το παιδομάζωμα και λοιπά και λοιπά. Αν τους «ξύσει» κανείς όλους αυτούς τους λακέδες θα διαπιστώσει ότι όλα αυτά και πολλά άλλα τα θεωρούν «εθνικιστικούς μύθους». Όλη η ποίηση της επανάστασης, η λαογραφική επιστήμη, οι προφορικές παραδόσεις και τα άφθονα ιστορικά στοιχεία είναι για όλους αυτούς μύθοι. Ήταν βλέπετε αυτοί εκεί με μια κάμερα ή ένα μαγνητοφωνάκι και κατέγραφαν την «αντικειμενική» αλήθεια… 
Μύθοι είναι οι δικές τους αντιμυθολογικές κατασκευές. 

Φαίνεται οι ηρωικοί εργατικοί αγώνες, το ΕΑΜ, το Πολυτεχνείο, η Γαλλική Επανάσταση, η Ρωσική Επανάσταση, οι λαϊκές επαναστάσεις γενικά, ο Ροβεσπιέρος και πολλά άλλα που έχουν εξαφανιστεί παντελώς από την «ιστορία» τους ήταν μύθοι. 
Έτσι, οι ταλαίπωροι, εναγωνίως επιδιώκουν να πιαστούν από το «Κρυφό Σχολειό». Αλλά κι αυτός ο θρύλος δεν είναι μύθος. Έχει καταγραφεί στην προφορική και γραπτή παράδοση, στην Τέχνη, αλλά και σε ιστορικά στοιχεία. Μήπως θέλανε θεσμοθετημένα «κρυφά σχολειά» κάτω από την τουρκοκρατία; Ή μήπως δεν γνωρίζουν ότι κάτω από απολυταρχικά και δικτατορικά καθεστώτα και στη νεότερη ιστορία μας έχουμε μορφές «κρυφών σχολειών»; Οι παράνομες συναθροίσεις και οι γιάφκες, μορφή κρυφού σχολείου δεν είναι; Η ιστορία της Αριστεράς είναι γεμάτη από «κρυφά σχολεία». 

Γιατί, όμως τέτοιο μένος εναντίον των «κρυφών σχολείων»; Δύο είναι οι λόγοι. 
Ο πρώτος, τα «κρυφά σχολειά» αναδεικνύουν τον αγωνιστικό και πρωτεύοντα ρόλο της Ορθοδοξίας. 
Ο δεύτερος λόγος είναι ιδεολογικός. Τα κρυφά σχολεία παραπέμπουν στη δημιουργία κυττάρων αντίστασης στο σημερινό απολυταρχικό καθεστώς της Νέας Τάξης. 

Την αυτό-μόρφωση και την αυτό-οργάνωση των ανθρώπων την τρέμουν. Τρέμουν τα σύγχρονα «Κρυφά Σχολειά» που ο νέος Μεσαίωνας της Νέας Τάξης θα γεννήσει…

Τα "τραγούδια των εχθρών"! Οι Τούρκοι λένε για "γκιαούρηδες" και οι Σκοπιανοί θέλουν τη Θεσσαλονίκη

 «Και το όνειρο μας είναι, στην Πόλη εμείς να μπούμε, σημαία να υψώσουμε, τον ύμνο εμείς να πούμε»;

Αυτο  "τόλμησαν" να τραγουδησουν οι ΟΥΚ μας!!!

 σχετική απόφαση για την εξάλειψη συνθημάτων εις βάρος Τούρκων, Αλβανών και άλλων εθνοτήτων έχει εκδοθεί εδώ και χρόνια από το Γενικό Επιτελείο Στρατού.«Όποιος διοικητής παραβεί την εντολή έρχεται αντιμέτωπος με πειθαρχική δίωξη» σημειώνει ο κ. Μπάφας.

Κι ερωτώ εγώ ο κοινός θνητός: α. Γιατι να απαγο- ρευθούν στην Ελλάδα ,την στιγμή που οι γειτονικοί στρατοι χρησιμοποιουν παρομοια και πιο βαρβαρα συνθηματα? Αυτο σημαινει ότι καποιοι  τρεμουν τον ισκιο τους,,,,,μην θυμωσει ο Τουρκος ή ο Αλβανός? Κι εδω δηλαδη πισωγλέντηδες?

και β. Γιατι δεν ρυθμιζεται νομοθετικα το θεμα μια κι εξω , ωστε να μπορει  η καθε κ. Κατριβανου και κ. Μπαφας, να ομιλούν περί φασιστικών θυλακων στις Ειδικες Δυναμεις ή για πειθαρχικες διωξεις διοικητών.....

Οπως πολυ ομορφα αναλυει το αρθρο , τα τραγουδια αυτα επιδρουν θετικα στο ηθικό των στρατιωτων μας..

Αρα οι ηλιθιοι αυτοί  ή  φοβούνται την "διαμαρτυρια" των γειτονων, ή ακομα χειροτερα  ΔΕΝ θελουν να  εχουν ψηλό ηθικο οι Ειδικές δυναμεις μας...(ακομη χειροτερο)...

Κι ας μην καλυπτονται πισω απο τον Πολτικο του ς Μανδυα,  οι αθλιοι και αθλιες , παρανυχιδες της ελλαδας.

Τα "τραγούδια των εχθρών"! Οι Τούρκοι λένε για "γκιαούρηδες" και οι Σκοπιανοί θέλουν τη Θεσσαλονίκη

Ελληνες......Ομαδες Υποβρυχίων Καταστροφών

Σκοπιανοι Στρατιωτες.

Τούρκοι Στρατιωτες

Η συζήτηση έχει γίνει πολλές φορές. Αλλά συμπέρασμα δεν έχει βγει. Τα συνθήματα με τα οποία εκπαιδεύονται τμήματα των Ειδικών Δυνάμεων από κάποιους θεωρούνται απαραίτητα για το ηθικό και για κάποιους άλλους “εθνικιστικά” και “μισαλλόδοξα”. Νομίζουμε ότι αυτά τα δύο…στρατόπεδα δεν θα μπορέσουν ποτέ να βρουν σημείο επαφής. Ακόμη και ο σημερινός ΥΦΕΘΑ Νίκος Τόσκας όπως θα διαβάσετε, ενώ ως στρατιωτικός έβαζε τους στρατιώτες του να φωνάζουν τέτοια συνθήματα στον Έβρο, αργότερα ως πολίτης άρχισε να προβληματίζεται.
Η αλήθεια όμως που κανένας δεν μπορεί να αμφισβητήσει είναι μία. Τέτοιου είδους συνθήματα και “τραγούδια” έχουν όλοι οι στρατοί του κόσμου. Και μ΄αυτά εκπαιδεύουν τις Ειδικές Δυνάμεις τους. Το τι … “τραγουδάνε” για τους Έλληνες οι “γείτονες”; Και δεν εννοούμε μόνο τους Τούρκους, αλλά και τους Σκοπιανούς ,Αλβανούς και Βούλγαρους. Διαβάστε λοιπόν:
Οι “σύμμαχοι” στο NATO Τούρκοι λοιπόν έχουν “τραγουδάκι” που λέει:
“Εφόσον υπάρχει στο κόσμο ο πρόστυχος ο Έλληνας, μα τον Αλλάχ δεν μου φεύγει αυτό το μίσος”, ξεκινά το τραγούδι των Τούρκων κομάντος. Τραγούδι που κάθε στίχος του, κάθε λέξη του ξεχειλίζει από μίσος“Όσο στέκομαι και τον βλέπω απέναντί μου σαν σκυλί , μα τον Αλλάχ δεν μου φεύγει αυτό το μίσος.
1000 κεφάλια γκιαούρηδες δεν μπορούν να ξεπλύνουν αυτό το μίσος”, λένε με βροντερή φωνή οι Τούρκοι. 
Γιατί τόσο μίσος; Η επόμενη στροφή του απάνθρωπου άσματος εξηγεί:
“Μοναδικός μου σκοπός είναι η εκδίκηση. Όταν έρθει η ώρα μου για το πεδίο της μάχης σε μια μέρα θα σφάξω 1000 γκιαούρηδες. Μα τον Αλλάχ, δεν μου φεύγει αυτό το μίσος”.
Μέχρι το τέλος του τραγουδιού, τα ελληνικά κεφάλια που πέφτουν , όλο και αυξάνονται και όχι μόνο αυτά. Ότι μπορεί να ξεριζωθεί από ένα Έλληνα, οι Τούρκοι το ξεριζώνουν , τραγουδιστά.
“1000 κεφάλια από γκιαούρηδες δεν μπορούν να ξεπλύνουν αυτό το μίσος. Να έλιωνα με πέτρες τα κεφάλια 30.000 απ΄ αυτούς. Να ξερίζωνα με τανάλια τα δόντια 10.000 απ΄ αυτούς. Να πετούσα 100.000 πτώματα απ΄ αυτούς στο ποτάμι”.
Εκτός από τους Τούρκους και οι υπόλοιποι γείτονές μας μας …μνημονεύουν κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής τους εκπαίδευσης. Βούλγαροι και Σκοπιανοί, έχουν σαν βασικό θέμα για τα δικά τους πολεμικά τραγούδια, τη Θεσσαλονίκη, η οποία πιστεύουν ότι δικαιωματικά τους ανήκει. “Ας μας Σολούν μαρς”, τραγουδούν, που σημαίνει “εμπρός για τη Θεσσαλονίκη”. Όσο για τους Αλβανούς; Αυτοί χρησιμοποιούν τα τραγούδια των Τούρκων εκπαιδευτών τους, οι οποίοι τα τελευταία χρόνια έχουν αναλάβει την εκπαίδευση και την οργάνωση του στρατού των Τιράνων.
Αναγκαίο “κακό”, λοιπόν τα “άσματα μίσους”; Ναι λένε όσοι πέρασαν την εκπαίδευση Ειδικών Δυνάμεων,που τα θεωρούν αναπόσπαστο κομμάτι της .
Ο ΥΦΕΘΑ πια και υποστράτηγος ε.α  Νίκος Τόσκας είχε δηλώσει στην εφημερίδα ΝΕΑ:
«Τα συνθήματα χρησιμοποιούνται τους περισσότερες φορές συνειδητά για την ανύψωση του ηθικού των στρατιωτών και ειδικότερα στους καταδρομείς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας που διαμορφώνεται στο σώμα».  Ο ίδιος παραδέχεται πως όταν ήταν διοικητής στρατιωτικής μονάδας στον Έβρο προέτρεπε τους στρατιώτες του να τραγουδούν παρόμοιους «ύμνους».  Και συνεχίζει «Τώρα που το σκέφτομαι καλύτερα, ταλαντεύομαι αν έκανα τότε τη σωστή επιλογή»!
Απέναντι του βρίσκεται  ο πρώην καταδρομέας και εκπαιδευτής αλεξιπτωτιστών Θανάσης Μπάφας:
«Μηνύματα μισαλλοδοξίας δεν έχουν πλέον θέση στον στρατό».  Αποκαλύπτει πως σχετική απόφαση για την εξάλειψη συνθημάτων εις βάρος Τούρκων, Αλβανών και άλλων εθνοτήτων έχει εκδοθεί εδώ και χρόνια από το Γενικό Επιτελείο Στρατού. «Όποιος διοικητής παραβεί την εντολή έρχεται αντιμέτωπος με πειθαρχική δίωξη» σημειώνει ο κ. Μπάφας.

Παρακατω παραθετω τα σχόλια μου (εισαγωγικά) που αφορουν στο ιδιο θεμα...., 
1,  Στην ενοχληση της κ. Κατριβανου   και 
2.  Στην μεταθεση (για τιμωρια) του επικεφαλής των ΟΥΚ στην παρελαση
 Φαινεται οτι το τι θα πει ο Τουρκος ή Σκοπιανός, η οποιος γειτονας , εχει πιο πολυ ειδικό βαρος στα πολιτικα σκατοκεφαλα και κουφιοκεφαλα , απο το  ηθικο του Στρατου μας....

Δειτε φωτο απο την εκπαιδευση αυτων των ανδρων

1.     Αντιδράσεις για τα συνθήματα των ΟΥΚ στην παρέλαση
http://www.newsnowgr.com/article/799431/antidraseis-gia-ta-synthimata-ton-ouk-stin-parelasi.html
Η κυρια αυτη ειναι χειροτερη κι από την κ. Ρεπούση..... ως προς το φρονημα.....
Απο την ιδρυση του , για να μην πω από την άλωση της πόλης το 1453, οι Ελληνες σκλαβωμενοι ,αλλά ,μετα την επανασταση εζησαν με τον μυθο ή θρυλο ή "απατηλό" ονειρο. της επανακτησης της πόλης......
Ουτε εγω πιστευω σε κατι τετοιο, επειδη η ιστορια εχει γραφει τα συνορα εχουν χαραχθει ,οι συνθηκες υπαρχουν και δεν με ξεγελαει κανενας θρυλος......
Ομως ανοητη βουλευτινα και λοιποι ομοπιστουντες,  τα εμβατηρια και οι στιχοι των εμβατηριων σκοπό εχουν την ανυψωση του ηθικου και μονον και την τονωση του λαού από την  απογοητευση.
Με αυτες τις αρχες , ηθη αγραφους κανονες και παραδοσεις μεγαλωνουν γενιες Ελλήνων .....και Ελλήνων..
Ποτέ δεν βρεθηκε κανενας  (δεν θυμαμαι) να καταγγειλει, να μιλησει για ΕΚΤΡΟΠΗ από την ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, να μιλησει για Φασιστικους και Ακροδεξιους  θυλακες επειδη οι ανδρες των ΟΥΚ τραγουδουσαν για τον βηματισμο κατι που ειναι θρυλος αιωνων...και το ξερουν και οι Τουρκοι βεβαια......
Η Καθε και ο καθε κομπλεξαρας με τις ΕΔ ,ας κατσει στα μαλακα κωλομερια του , επειδη αυτοι οι ανδρες , αλλά και οι λοιποι ανδρες και γυναικες των ΕΔ ξεπατωνονται ολο το 24ωρο  , και φυλαγουν τα συνορα για να καθονται ησυχοι κατι μαλακοι Κωλοι σαν της εν λογω κυριας.....
Ας καταλαβουν επιτελους καποιοι οτι οι ΕΔ χρειαζονται στηριξη κι οχι πριονισμα των κλαδιων .που πατουν......
ΑΥΤΟΙ οι ΟΥΚ ειναι ηδη  "χρεωμενοι" σε Τουρκικα καραβια και  θεσεις υποθαλασσιες, οπου θα δρασουν, αν ποτέ χρειασθει....και θα θυσιασουν τις ζωες τους , για την πατριδα τους , ωστε  να μπορει 
να καθεται και να κελαηδαει σαν κορακας η κ, Κατριβανου.... και οι ομοιοι της,,,,,.........
Φαινεται οτι η λεξη Πατριδα , αμυνα , εθνικα εδαφη , θαλασσες συνορα αερας , ειναι ξενες λεξεις για την  κ. Κατριβανου και αλλους ομοϊδεατες της.....
ΑΣΜΑΤΑ ΣΤΙΧΟΙ στηριγμενοι σε θρυλους που διδασκονται και στα σχολεια μας ειναι τα λογια των ΟΥΚ , αναθεματισμενη  "ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΗ "  Βουλευτινα.....
Φτυσιμο θελεις ηλιθια............... 

Ακομη λιγες φωτο απο την εκπαιδευση των ΟΥΚ

2.     Μετέθεσαν τον επικεφαλής των ΟΥΚάδων στην παρέλαση!
http://www.onalert.gr/stories/metethesan-ton-epikefalis-ton-oykadon-stin-parelasi/41603
Ετσι αθλιοι Πολιτικοι , τομαρια γραβατωμενα.....δεν κρατιούνται ουτε ΕΔ ουτε ΗΘΙΚΟ ....Ηλιθιοι.......κομπλεξικοι....κρετινοι....
Βγαλτε νομους..... που να αλλαζουν τα ισχυοντα....αντι να "ΤΙΜΩΡΕΙΤΕ" στελεχη , επειδη  η καθε   ξεκωλη και ρουφιανα  Κατριβανου  ,στραβογαμηθηκεή δεν γαμηθηκε......την προηγουμενη...!!!!!!!!!!!!
Φτιαξτε στρατο με  με κοτες  .............

24/3/1999 - ΟΤΑΝ ΤΟ ΝΑΤΟ ΔΙΧΟΤΟΜΟΥΣΕ ΤΗΝ ΓΙΟΥΓΚΟΣΛΑΒΙΑ!

24/3/1999 - ΟΤΑΝ ΤΟ ΝΑΤΟ ΔΙΧΟΤΟΜΟΥΣΕ ΤΗΝ ΓΙΟΥΓΚΟΣΛΑΒΙΑ!

Ο Μεγαλυτερος και πιο επικινδυνος τρομοκρατης του Κοσμου........ Δρα οπου το συμφερει και δεν υπολογιζει τιποτε... Ουτε ζωες ουτε καταστροφές.... Ειναι πισω απο καθε ανωμαλια στον κοσμο.....της ΑΣΙΑΣ , ΕΥΡΩΠΗΣ και ΑΦΡΙΚΗΣ..... 

Δεκαέξι χρόνια συμπληρώνονται αύριο από την έναρξη τωνΝΑΤΟϊκών βομβαρδισμών κατά της Γιουγκοσλαβίας. Στις 24 Μαρτίου του 1999, στις 20:45, τα νατοϊκά αεροσκάφη άρχισαν επιδρομές εναντίον στόχων στη Γιουγκοσλαβία.
Με την κωδική ονομασία «Ευσπλαχνικός άγγελος», η επιχείρηση είχε επισήμως ως στόχο την προστασία του αλβανικού πληθυσμού στο Κόσοβο, που καταπιεζόταν από το καθεστώς Μιλόσεβιτς.
Στις συνομιλίες που προηγήθηκαν στο Ραμπουγιέ της Γαλλίας, ο Μιλόσεβιτς απέρριψε ως υποτελείς τους όρους της συμφωνίας που πρότειναν οι ΗΠΑ και οι δυτικές χώρες για την επίλυση του ζητήματος του Κοσόβου.
Κατά γενική εκτίμηση, οι συνομιλίες αυτές είχαν προσχηματικό χαρακτήρα ώστε να δοθεί η εντύπωση ότι τηρούνται οι αρχές της διεθνούς νομιμότητας, ενώ στην ουσία η απόφαση για τους βομβαρδισμούς είχε ληφθεί πριν ακόμη ξεκινήσουν οι διαπραγματεύσεις. Γι’ αυτό άλλωστε και τέθηκαν όροι, που σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να αποδεχθεί η γιουγκοσλαβική ηγεσία.
Οι βομβαρδισμοί, που διήρκεσαν 78 ημέρες, τερματίστηκαν με τη «Συμφωνία του Κουμάνοβο», με την οποία ο Μιλόσεβιτς αποδέχθηκε την ανάπτυξη ξένων στρατιωτικών δυνάμεων στο Κόσοβο.
Κατά τη διάρκεια των βομβαρδισμών σκοτώθηκαν, σύμφωνα με σερβικές πηγές, 1.008 στρατιώτες και αστυνομικοί και περίπου 2500 άμαχοι, καταστράφηκαν εργοστάσια, στρατόπεδα, αεροδρόμια, γέφυρες, αυτοκινητόδρομοι, ενώ σοβαρές ζημιές υπέστησαν κάποια σχολεία και νοσοκομεία που βρέθηκαν «κατά λάθος» στο στόχαστρο των νατοϊκών αεροσκαφών.
Οι νατοϊκοί βομβαρδισμοί κατά της Γιουγκοσλαβίας ήταν η μεγαλύτερη στρατιωτική επιχείρηση στην Ευρώπη μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Στους βομβαρδισμούς συμμετείχαν όλες οι χώρες του ΝΑΤΟ, εκτός από την Ελλάδα, την Ισλανδία και το Λουξεμβούργο. Επίσης, όλες οι γειτονικές χώρες της Γιουγκοσλαβίας, που δεν ήταν ακόμη μέλη του ΝΑΤΟ, παραχώρησαν το έδαφος και τον εναέριο χώρο τους στις δυνάμεις της βορειοατλαντικής Συμμαχίας.
Μετά την επίτευξη συμφωνίας στο Κουμάνοβο, που επικυρώθηκε με την απόφαση 1244 του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, άρχισε η αποχώρηση του γιουγκοσλαβικού στρατού και των δυνάμεων ασφαλείας από το Κόσοβο και η ανάπτυξη, στις 12 Ιουνίου 1999, διεθνούς στρατιωτικής δύναμης.
Τις πρώτες μέρες, στην περιοχή αναπτύχθηκαν 37.200 στρατιώτες από 36 χώρες, ενώ σήμερα η δύναμη αυτή αριθμεί περίπου 5000 στρατιώτες.
Ταυτόχρονα άρχισε η επιστροφή 800.000 Αλβανών προσφύγων, που εκδιώχθηκαν από τις σερβικές δυνάμεις κατά τη διάρκεια των νατοϊκών βομβαρδισμών.
Τα αντίποινα που ακολούθησαν από την πλευρά των Αλβανών ανάγκασαν 230.000 Σέρβους να εγκαταλείψουν το Κόσοβο και να αναζητήσουν καταφύγιο στην κεντρική Σερβία.
Σύμφωνα με σερβικές πηγές, από την είσοδο των νατοϊκών δυνάμεων στο Κόσοβο έχασαν τη ζωή τους ή αγνοείται η τύχη περίπου 1600 Σέρβων. Από τους Σέρβους που εγκατέλειψαν το Κόσοβο μετά το 1999 επέστρεψαν μόνο 16.500, ενώ οι υπόλοιποι συνεχίζουν να ζουν ως πρόσφυγες στην κεντρική Σερβία.
Το Κόσοβο, τον Φεβρουάριο του 2008, ανακήρυξε την ανεξαρτησία του και μέχρι σήμερα αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητο κράτος από 108 χώρες-μέλη του ΟΗΕ.

Η ΑΓΙΑ  ΛΑΥΡΑ ΚΑΙ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ  ΤΟΥ 1821

Ο Θρύλος, η αληθεια, η ιστορια και η σχολικη  διδασκαλια της ημερας αυτης!!!!!

Σύμφωνα με το θρύλο της Αγίας Λαύρας, η Ελληνική Επανασταση ξεκίνησε στις 25 Μαρτίου 1821 όταν ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ύψωσε το λάβαρο της επανάστασης στο μολναστήρι της Αγίας Λαύρας  στα  Καλάβρυτα. Η άποψη αυτή γνώρισε μεγάλη διάδοση ήδη από τα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια: η θρυλική σκηνή αναφέρεται σε πλήθος πηγών και οι καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις της αναπαρήχθησαν μαζικά. Ο ίδιος ο Παλαιών Πατρών Γερμανός δεν αναφέρει κάτι σχετικό στα απομνημονεύματά του αλλά αναφέρεται από άλλες πηγές της εποχής (βλ. κατωτέρω). Ορισμένοι ιστορικοί ήδη από το 19ο αιώνα θεωρούν τη διήγηση αυτή φανταστική. Ο ιστορικός Β. Κρεμμυδάς που διερεύνησε μια ομιλία του Γερμανού της 8(20ης) Μαρτίου θεωρεί ότι αυτή είναι μάλλον φανταστική, δημιούργημα του Γάλλου φιλέλληνα Φρανσουά Πουκεβίλ αλλά δέχεται ότι ο Γερμανός μπορεί να εκφώνησε κάποιες ομιλίες σε άλλες ημερομηνίες. (βλ΄ομιλία Παλαιών Πατρών Γερμανού  στην Αγία Λαυρα 8 Μαρτίου 1821). Κατά την ιστορικό Έφη Αλλαμανή επίσης τα γεγονότα της 25 Μαρτίου θεωρούνται φανταστικά και εμπνευσμένα από τον Φρ. Πουκεβίλ, όπως αναφέρει στο σχετικό κεφάλαιο της "Ιστορίας του Ελληνικού Έθνους". Μεταγενέστερη έρευνα που βασίζεται σε έγγραφα του Ούγου Πουκεβίλ απορρίπτει αυτή την υπόθεση.

Είτε ως θρύλος είτε ως γεγονός η κήρυξη της Επανάστασης στην Αγ. Λαύρα κατέχει σημαντική θέση στην ελληνική ιστορία (κατ' άλλους "εθνική αφήγηση") αλλά και αποτελεί αντικείμενο ιδεολογικής αντιπαράθεσης. Διδασκόταν ως γεγονός στα ελληνικά σχολεία μέχρι το 1982, αλλά έχει απαλειφθεί από τα νεώτερα βιβλία ιστορίας, στα οποία η 25η Μαρτίου αναφέρεται απλώς ως η καθιερωμένη ημερομηνια εορτασμου της επετειου της επαναστασης....

Τα ιστορικά γεγονότα

 Ξεσηκωμός της Πάτρας (1821)

Ως ημέρα έναρξης της επανάστασης είχε οριστεί από τον Αλέξανδρο Υψηλάντη "ως ευαγγελιζομένη την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους"η 25η Μαρτίου, εορτή του Ευαγγελισμούγια τους Ορθοδόξους. Οι συγκεντρωμένοι στη συνέλευση της Βοστίτσας πρόκριτοι της Πελοποννήσου εξέτασαν ως εναλλακτικές ημερομηνίες κήρυξης της Επανάστασης την 23 Απριλίου και την 21 Μαΐου, εορτές του Αγίου Γεωργίου και των αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης αντίστοιχα, σε περίπτωση που δεν είχαν πληροφορηθεί τις διαθέσεις της Ρωσίας, αλλά κατέληξαν στην 25η Μαρτίου, εκτός εάν λάμβαναν πρόσκληση μετάβασης στην Τριπολιτσά.Στις 10 ή 13 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε στην Αγία Λαύρα σημαντική σύσκεψη, παρουσία του Μητροπολίτη Παλαιών Πατρών Γερμανού. Με βάση τα όσα αναφέρονται στα απομνημονεύματα του Π. Π. Γερμανού, η πλειονότητα των ιστορικών υποστηρίζει πως στη σύσκεψη αυτή δεν πάρθηκε καμία απόφαση σχετικά με την έναρξη της επανάστασης. Άλλοι ιστορικοί υποστηρίζουν το αντίθετο, βασιζόμενοι σε μαρτυρίες από οικογενειακά αρχεία αγωνιστών του 21, που αναφέρουν ότι στις 17 Μαρτίου, ημέρα εορτής του Αγίου Αλεξίου, πολιούχου των Καλαβρύτων, τελέστηκε δοξολογία και ακολούθησε ορκωμοσία των αγωνιστών. Την κήρυξη της επανάστασης στις 17 Μαρτίου αναφέρει και ο Ι. Κωλέττης το 1835, ενώ θεωρεί ότι η Επανάσταση γενικεύτηκε την 25 Μαρτίου την οποία και θεωρεί ημέρα αναγέννησης της Ελλάδος.Η δοξολογία, της 17ης Μαρτίου καταγράφεται και από ανώνυμο συγγραφέα το 1850, ο οποίος ταυτόχρονα παραθέτει και άλλο έντυπο όπου επίσης αναφέρεται η σκηνή στην Αγία Λαύρα υπό τον Γερμανό.Ο ιστοριοδίφης Δημήτριος Καμπούρογλου που μελέτησε τα απομνημονεύματα και τα χειρόγραφα του Πατρών Γερμανού πίστευε ότι οι σχετικές αναφορές "δεν μπορούν να θεωρηθούν απίθανες".Καθώς το μυστικό της επανάστασης διέρρευσε, οι επαναστατικές κινήσεις άρχισαν νωρίτερα.Από τις 14 έως τις 20 Μαρτίου έλαβαν χώρα σε διάφορες περιοχές της Πελοποννήσου επιθέσεις εναντίον Τούρκων με σκοπό να παραμεριστούν οι δισταγμοί κάποιων προκρίτων. Στις 21 Μαρτίου 600 άνδρες επιτέθηκαν στους πύργους των Καλαβρυτινών Τούρκων, οι οποίοι παραδόθηκαν μετά από σύντομη αντίσταση. Στις 22 Μαρτίου 2.000 ένοπλοι με επικεφαλής τον Κολοκοτρώνη κινήθηκαν προς την Καλαμάτα και το πρωί της επομένης εισήλθαν στην πόλη. Το μεσημέρι τελέστηκε δοξολογία στο ναό των Αγίων Αποστόλων· η τέλεση δοξολογίας ήταν συνηθισμένη τελετή μετά από κάθε επιτυχία των επαναστατημένων.Μετά τη δοξολογία, συγκροτήθηκε επαναστατική επιτροπή, η "Μεσσηνιακή Γερουσία" με επικεφαλής τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη. Στο Αίγιο υψώθηκε μετά την αποχώρηση των Τούρκων από την πόλη επαναστατική σημαία από τον Ανδρέα Λόντο, το αργότερο στις 23 Μαρτίου. Στην Πάτρα η γενική εξέγερση αναμενόταν την 25 Μαρτίου, αλλά μικρότερης έκτασης εχθροπραξίες είχαν ξεκινήσει ενωρίτερα. Στις 23 έγιναν επιθέσεις Τούρκων εναντίον των ελληνικών σπιτιών. Οι Έλληνες αντεπιτέθηκαν και οι Τούρκοι κλείστηκαν στο φρούριο. Την επομένη ξεκίνησαν να συρρέουν στην πόλη πρόκριτοι και δυνάμεις από τα γειτονικά χωριά, ενώ οι φοβισμένοι Έλληνες κάλεσαν και τον Παλαιών Πατρών Γερμανό, ο οποίος ήλθε με άλλους Καλαβρυτινούς για να βοηθήσει. Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ανέλαβε και στρατιωτικά καθήκοντα "χωρίς να παραμελήσει ουδέν των ιεραρχικών αυτού καθηκόντων": μπήκε στην Πάτρα  είτε στις 25 Μαρτίου σύμφωνα με τον Αμβρόσιο Φραντζή, τον Πουκεβίλ  και τον G. Finlay, είτε στις 22 Μαρτίου σύμφωνα με τον Αναστάσιο Γούδα και τον Σπ. Τρικούπη Την είσοδο του Γερμανού στην Πάτρα την 25 Μαρτίου επικεφαλής χιλιάδων ενόπλων αναφέρουν προς τους προϊσταμένους τους και οι πρόξενοι της Σουηδίας-Νορβηγίας και της Ολλανδίας στην Πάτρα. Ο πρώτος αναφέρει ότι ο Γερμανός και άλλοι προύχοντες "ενεφανίσθησαν και πάλιν" (την 25/3). Ο πρόξενος της Ολλανδίας αναφέρει ότι την ίδια μέρα οι επαναστάτες εχάραξαν σταυρό στην πλατεία του Αγ. Γεωργίου με τις λέξεις “Νίκη ή θάνατος”. Ο G. Finlay αναφέρει ότι στις 6 Απριλίου (25 Μαρτίου με το Παλ. Ημ/γιο) ο Π. Πατρών Γερμανός επικεφαλής πολλών οπλαρχηγών και ενόπλων εισέρχεται στην Πάτρα. Μια ομάδα ανδρών παρουσιάζει στον αρχηγό της τα κεφάλια πέντε Τούρκων που είχαν σκοτωθεί στη Βοστίτσα (Αίγιο). Το επόμενο πρωί (δηλαδή στις 26 Μαρτίου) έγινε Θεία Λειτουργία από τον Γερμανό. Όλοι οι συγκεντρωμένοι Έλληνες ορκίστηκαν να ελευθερώσουν την πατρίδα τους ή να πεθάνουν. Ο Ιωάννης Φιλήμων στο Ιστορικό Δοκίμιο αναφέρει και αυτός ότι όταν ο Παλ. Πατρών Γερμανός μπήκε στην Πάτρα, ενέπηξε τον Σταυρό στην πλατεία του Αγίου Γεωργίου, τον οποίον όλοι ασπάστηκαν με πλήρη αυλάβεια, ορκιζόμενοι ελευθερία ή θάνατο.Ο ίδιος ο Παλαιών Πατρών Γερμανός και σε αυτήν την περίπτωση δεν αναφέρει τίποτα σχετικό για τα γεγονότα αυτά στα απομνημονεύματά του.Έτσι, την 25η Μαρτίου είχε ήδη γενικευθεί η επανάσταση στην Πελοπόννησο. Επίσης την 25 Μαρτίου ο Πετρόμπεης με επιστολές του προς βασιλείς της Ευρώπης ανακοίνωσε την έναρξη της Επανάστασης και ζήτησε τη βοήθειά τους.

Η θρυλική σκηνή στα Ελληνικά σχολικά βιβλία

Τὴν 25 Μαρτίου 1821 ὁ Ἐπίσκοπος Παλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς μὲ τοὺς προκρίτους τῶν Καλαβρύτων Ἀνδρέα Ζαΐμη καί τοῦ Αἰγίου Ἀνδρέα Λόντο ὕψωσαν τὴ σημαία τῆς ᾽Επανάστασης στὸ μοναστήρι τῆς Ἁγια-Λαύρας. ᾽Εκεῖ, ὕστερα ἀπὸ κατανυκτικὴ λειτουργία ὁ φλογερὸς ἐκεῖνος ᾽Επίσκοπος κάτω ἀπὸ τὸν ιστορικὸ πλάτανο τοῦ μοναστηριοῦ κάλεσε τοὺς γενναίους πολεμιστὲς νὰ ὁρκιστοῦν «ἐλευθερία ἢ θάνατος». Ὅλοι οἱ συγκεντρωμένοι πατριῶτες γονατιστοὶ μὲ ξεγυμνωμένα τά γιαταγάνια, ὁρκίστηκαν: «νὰ μὴ μείνη Τοῦρκος στὸν Μωριά, μηδὲ στὸν κόσμον ὅλο». Ἀπὸ τὴν Ἁγία Λαύρα, κατέβηκαν στὴν Πάτρα καὶ ἐξανάγκασαν τοὺς Τούρκους νὰ κλειστοῦν στὸ Κάστρο.

— Ιστορία των Νεωτέρων Χρόνων για την ΣΤ' Δημοτικού, 1974, σελ. 46

Στο βιβλίο ιστορίας ΣΤ Δημοτικού Ιστορία των Νεωτέρων Χρόνων του 1974 παρουσιάζεται ο θρύλος ως ιστορικό γεγονός (όπως φαίνεται στο απόσπασμα δίπλα).Το 1982 το βιβλίο Γ Γυμνασίου αλλάζει και το νέο βιβλίο "Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας" του Οργανισμού Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων γράφεται από τον Βασίλη Κρεμμυδά. Στο βιβλίο αυτό προστίθεται μια παράγραφος η οποία αναφέρει τον θρύλο της έναρξης της επανάστασης στην Αγία Λαύρα χωρίς την άδεια του συγγραφέα. Συγκεκριμένα στην σελίδα 186-187 χωρίς την επιθυμία του συγγραφέα προστέθηκε: «Προηγουμένως, από τις 21 Μαρτίου, είχε αρχίσει η πολιορκία των Τούρκων στο φρούριο των Καλαβρύτων... το γεγονός αυτό συνδυάστηκε αργότερα με την Αγία Λαύρα και την ύψωση εκεί της σημαίας της Επανάστασης από το Π. Πατρών Γερμανό».Η απαλοιφή της σχετικής αναφοράς (όπως και άλλων σχετικά με το ρόλο της Εκκλησίας στην Επανάσταση) από κρατικό σχολικό βιβλίο ιστορίας του 2006, θεωρήθηκε σημαντική καινοτομία μεν, αλλά κρίθηκε αρνητικά ως προσπάθεια "εκ των άνω" κατασκευής μιας νέας Ελληνικής εθνικής ταυτότητας μέσω της μαζικής εκπαίδευσης και ως εισαγωγή προσωπικών ιδεολογικών αντιλήψεων των συγγραφέων του (Μ. Ρεπούση, Χ. Ανδρεάδου, Αρ. Πουταχίδης, Αρμ. Τσίβας) με την πρόφαση της αντικειμενικότητας.Στα σύγχρονα βιβλία ιστορίας δεν αναφέρεται η δοξολογία στην Αγία Λαύρα υπό τον Π.Π. Γερμανό ως ιστορικό γεγονός. Στο βιβλίο Ιστορίας Γενικής Παιδείας Γ' Λυκείου αναφέρεται ότι στις 25 Μαρτίου ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ορκίζει τους αγωνιστές της Πάτρας.. Στο βιβλίο ιστορίας Γ' Γυμνασίου η μόνη αναφορά στο θρύλο γίνεται στην λεζάντα του πίνακα του Βρυζάκη «Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ευλογεί τη σημαία της επανάστασης (φανταστική σύνθεση). Αν και ο Αγώνας είχε ξεκινήσει λίγες μέρες νωρίτερα, η 25η Μαρτίου ορίσθηκε το 1838 ως εθνική επέτειος όπως είχε προγραμματιστεί από τη Φιλική Εταιρεία.Στο βιβλίο Ιστορίας ΣΤ Δημοτικού "Στα Νεότερα Χρόνια" (πριν την αναθεώρηση του 1997) αναφέρεται ότι «στην πλατεία του Αγίου Γεωργίου ο Γερμανός έστησε το Σταυρό, στον οποίο ορκίστηκαν οι αγωνιστές». Στο αναθεωρημένο (1997) βιβλίο Ιστορίας ΣΤ' Δημοτικού "Στα Νεότερα Χρόνια" αναφέρεται μόνο ότι «Η απόφαση ήταν να αρχίσει η Επανάσταση στις 25 του Μάρτη, που ήταν η γιορτή του Ευαγγελισμού. Τα γεγονότα εξελίχθηκαν διαφορετικά .Αργότερα καθιερώθηκε να γιορτάζεται ηεπέτειος της Επανάστασης του 1821 την 25η Μαρτίου» (δεν γίνεται αναφορά σε ορκωμοσία ή δοξολογία του Παλαιών Πατρών Γερμανού).

ΡΕΚΟΡ… ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ «ΠΑΡΑΒΙΑΣΕΩΝ» ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ

ΡΕΚΟΡ… ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ «ΠΑΡΑΒΙΑΣΕΩΝ» ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ

"Την πόλιν ου σοι διδομεν.κοινή γαρ γνώμη παντες αυτοπροαιρετως αποθανουμεθα και ου φεισομεθα της ζωης ημών.." Κωνσταντινος ΙΑ' Παλαιολόγος ...προς Μωαμεθ  πορθητή      

μέχρι πότε μπορει ενας περηφανος λαός  να δεχεται τον Τουρκο απροσκλητο επισκεπτη? αν   ΝΑΙ: ..........Τοτε  . ας γινουμε πισωγλεντηδες  μεχρι το μεδουλι μας ...
Μερικώς ειμαστε  εξ αιτιας  των πολιτικών επιλογων και συμμαχιών.....
Αλλα μεχρι ποτε θα μπαινοβγαινουν στην χωρα μας οποτε και οπως θελουν?????
ΕΣΥ ανεχεσαι στο σπιτι σου να μαινοβγαινει κλεφτης με το ετσι θελω και με σενα μεσα ....?????
ΚΑτι πρεπει να γινει....
Κι οπου δεν χωραει η διπλωματια και η λογικη , τον λογο εχουν τα οπλα......εστω δοκιμαστικά......
Δεν δεχομαι να με γαμουν αλα ΟΣΜΑΝ!!!!!!!!!!!!!!!!!

Για… ρεκόρ ελληνικών «προκλήσεων» στις συνεχιζόμενες αερομαχίες πάνω από τον εναέριο χώρο του Αιγαίου, κατηγορεί την ελληνική πλευρά η τουρκική εφημερίδα Sabah, επικαλούμενη σχετική ανακοίνωση του Επιτελείου Αεροπορίας της Τουρκίας. Σύμφωνα με τις τουρκικές ανακοινώσεις και τα τουρκικά δημοσιεύματα, τουρκικά μαχητικά αεροσκάφη F-16 που πετούσαν στον διεθνή εναέριο χώρο του Αιγαίου, (φυσικά όπως τον αντιλαμβάνονται οι Τούρκοι), ενεπλάκησαν σε αερομαχίες με ελληνικά μαχητικά αεροσκάφη του ίδιου τύπου, F-16. Αλλά το πιο εντυπωσιακό στην περίπτωση αυτή όπως το τονίζουν οι Τούρκοι, είναι ότι επί 13 λεπτά και 60 δευτερόλεπτα τα ελληνικά αεροσκάφη είχαν εγκλωβίσει και στοχοποιήσει τα τουρκικά στα ραντάρ τους, γεγονός που έχει θορυβήσει σε μεγάλο βαθμό το Επιτελείο Αεροπορίας της Τουρκίας.
Το γεγονός αυτό που προκάλεσε μεγάλη ανησυχία στην Άγκυρα, έρχεται παράλληλα με την σύγχρονη εμπλοκή, πάλι σύμφωνα με το δημοσίευμα της τουρκικής εφημερίδας, δυο τουρκικών F-16 αυτή την φορά στον εναέριο χώρο της Μαύρης Θάλασσας με δυο ρωσικά IL-20, όπως αποκαλύπτει και η ιστοσελίδα του τουρκικού Γενικού Επιτελείου.
Όλα αυτά όπως φαίνεται προβληματίζουν έντονα την Άγκυρα καθώς όπως διαπιστώνουν από την μια πλευρά οι γείτονες τους, (οι Έλληνες ), αρχίζουν να μην αστειεύονται στις συνεχιζόμενες τουρκικές προκλήσεις στο Αιγαίο και από την άλλη έχουν αρχίσει να αγριεύουν και οι Ρώσοι στην Μαύρη Θάλασσα, κάτι που για πρώτη φορά συμβαίνει στα τουρκικά αεροπορικά χρονικά. Ίδωμεν την συνέχεια!

 καπως ετσι κυνηγουσαν τους τουρκους????

Αντί να απολογηθεί, ζητά και τα ρέστα η Τουρκία για την σωρεία των προσκλήσεών της την περασμένη Πέμπτη και Παρασκευή στο Αιγαίο όπου συνολικά τα αεροσκάφη της έκαναν 103 παραβιάσεις του Εθνικού Εναέριο Χώρου, στο πλαίσιο επιχειρησιακής εκπαίδευσης.

Και τα ''ρέστα'' δεν είναι τίποτα άλλο από διαμαρτυρία, υπό μορφή ανακοίνωσης του τουρκικού Γενικού Επιτελείου, για τις αναχαιτίσεις/ές!αναγνωρίσεις που έκαναν τα ελληνικά αεροσκάφη την Παρασκευή στα 'άγνωστα ''ίχνη'' που εισέβαλαν στον Εθνικό Εναέριο Χώρο 38 φορές. Την άσκηση λοιπόν του δικαιώματος και ταυτόχρονα της υποχρέωσήςμας για άμυνα και έλεγχο στο εναέριο χώρο μας οι Τούρκοι τον μετατρέπουν κατά την προσφιλή τους τακτική σε ...''παρενόχληση'' των τουρκικών F – 16 από ελληνικά μαχητικά!

Μάλιστα για να δημιουργούν εντυπώσεις στην διεθνή κοινή γνώμη κάνουν λόγο ψευδώς για ''παρενόχληση'' σε ...διεθνή εναέριο χώρο, με εγκλωβισμό ραντάρ λες και η διαδικασία αναχαίτισης /αναγνώρισης ''άγνωστου ίχνους'' σε φάση εισβολής στον ΕΕΧ γίνεται αλλιώς! Έτσι ''διαμαρτύρονται'' ότι την Παρασκευή - όπως γράφει η εφημερίδα Yeni Cag και η ιστοσελίδα Haberler.com - τα ελληνικά μαχητικά παρενόχλησαν, 5 φορές, επί 13 λεπτά και 50 δευτερόλεπτασυνολικά, με εγκλωβισμό ραντάρ τουρκικά F- 16, που πραγματοποιούσαν, λέει, εκπαιδευτική πτήση στο διεθνή εναέριο χώρο...

Τα τουρκικά αεροσκάφη F – 16, βάση νέας πρακτικής που εφαρμόζουν τελευταία - κανόνες εμπλοκής- , έκαναν ανταπόδοση δηλαδή εγκλωβισμούς με ρανταρ.

Και 2 αερομαχίες

Να σημειωθεί αναλυτικά ότι τα τουρκικά στρατιωτικά αεροσκάφη που μπήκαν την Παρασκευή στο FIR Aθήνας ήταν 12 σε 3 σχηματισμούς (4 α/φ & 2 α/φ & 6 α/φ) και 2 μεμονωμένα ( ένα ελικόπτερο και ένα ναυτικής συνεργασίας  CN-235). Τα 6 ήταν οπλισμένα, ενώ έγιναν και δυο εμπλοκές ( αερομαχίες)Όλα τα τουρκικά αεροσκάφη αναγνωρίστηκαν και αναχαιτίστηκαν σύμφωνα με τους διεθνείς κανόνες, κατά πάγια πρακτική, ανακοίνωσε το ΓΕΕΘΑ.

Επικίνδυνη κλιμάκωση και με στρατιωτικά επεισόδια

Αν κάτι πρέπει να κρατηθεί από όλα αυτά είναι ότι η αεροπορική (υπερ)δραστηριότητα  της Πέμπτης και της Παρασκευής όπως και  ο προκλητικός πλους και το ''κράτημα'' της τορπιλακάτου δίπλα στο Αγαθονήσι που προηγήθηκε, δεν είναι τίποτα άλλο από κρίκοι μιας προσεκτικά σχεδιασμένης κλιμάκωσης από πλευράς Τούρκων στο Αιγαίο. Μιας σχεδίασης που έχει πολλές πτυχές, πολλά στρατιωτικά και διπλωματικά επεισόδια αναπτυσσόμενα και τα οποία δεν πρέπει να μένουν στα γραφεία ή στους φακέλλους αλλά να ενημερώνουν άμεσα για αυτά οι αρμόδιοι Υπουργοί τις συμμαχικές χώρες στο ΝΑΤΟ και την ΕΕ αλλά και Συμμαχικές δομές.Οι δεσμεύσεις τεράστιων περιοχών για πεδία βολών επι έτος, οι πιέσεις και τα τελεσίγραφα για ...συζήτηση Μέτρων Οικοδόμησης Εμπιστοσύνης (ΜΟΕ), η απόπειρα ελέγχου μέσα στην δική μας ΑΟΖ νοτίως της Κρήτης , οι παρενοχλήσεις ελικοπτερων, οι υπερτήσεις είναι στοιχεία προκλητικού σχεδιασμού...Που πρέπει να συνδυαστουν και με αναλογες κινήσεις και πιέσεις στην Κύπρο... 

Τα περιστατικά είναι πολλά, αυξανόμενα και κλιμακούμενα ως προς την ένταση... 

Στην ιστορία όπως και στην ζωή ,καμμιά λύπη, καμμιά μεταμέλεια, δεν μπορουν ν' αναπληρώσουν την απώλεια μιας μοιραιας στιγμής, όπως και χίλια χρόνια , δεν μπορούν να εξαγοράσουν μιας ώρας απερισκεψια....

                 ΣΤΕΦΑΝ ΤΣΒΑΙΧ

"Οι μεγαλες ωρες της ανθρωποτητος"